IMAM YANG TIDAK MENGANGGAP QUNUT HUKUMNYA SUNAH


qunut

DESKRIPSI MASALAH:

                Luqman dan Udin merupakan sahabat karib dari latar belakang berbeda, Luqman memiliki latar belakang syafi’I, sedangkan Udin bermadhzab Hanafi. Suatu hari pada sholat shubuh, Udin menjadi imamnya Luqman. Udin pun pastinya tidak membaca qunut karena menurutnya sholat shubuh tidak ada kesunahan qunut. Sedangkan Luqman membaca qunut sendiri karena menurutnya pembacaan qunut hukumnya sunah dan melakukan sujud sahwi atas dasar imam tidak membaca doa qunut

PERTANYAAN:

  1. Apakah dapat dibenarkan tindakan luqman melakukan sujud sahwi, padahal imamnya beranggapan bahwa tidak ada kesunahan qunut ?

JAWABAN:

  1. Dibenarkan karena Luqman (makmum) berkeyaqinan bahwa qunut tetap dianjurkan bagi imam sehingga imam yang tidak melakukan qunut berdasarkan keyaqinan sendiri dianggap sebagai kelalaian imam yang bekonsekuwensi Sunnah melakukkan sujud sahwi bagi makmum.

IBAROT:

  • Hasyiyah qulyubi ‘wa umairoh vol. 3 hal. 55
  • Tuhfah al muhtaj fi syrah al minhaj vol. 7 hal. 9
  • Fath al muin vol. 1 hal.185

 

(3/  55)حاشيتا قليوبي – وعميرة

 ( فَرْعٌ )

لَوْ اقْتَدَى شَافِعِيٌّ بِحَنَفِيٍّ فِي الصُّبْحِ سَجَدَ الشَّافِعِيُّ وَإِنْ قَنَتَ كُلٌّ مِنْهُمَا لِأَنَّ الْمَأْمُومَ يَرَى طَلَبَهُ فِي صَلَاةِ الْإِمَامِ فَتَرْكُهُ لَهُ لِاعْتِقَادِ عَدَمِهِ يُجْعَلُ كَالسَّهْوِ بِتَرْكِهِ وَفِعْلُهُ لَهُ لَيْسَ فِي مَحَلِّهِ عِنْدَهُ فَهُوَ زِيَادَةٌ فِي الْخَلَلِ الَّذِي هُوَ غَيْرُ مُبْطِلٍ عِنْدَهُ وَمِثْلُهُ مَا لَوْ اقْتَدَى مُصَلِّي الظُّهْرِ بِمُصَلِّي الصُّبْحِ وَلَمْ يَقْنُتْ لِاعْتِقَادِ الْمَأْمُورِ خَلَلًا فِي صَلَاةِ الْإِمَامِ بِخِلَافِ عَكْسِهِ وَبِخِلَافِ مَا لَوْ اقْتَدَى مُصَلِّي الصُّبْحِ بِمُصَلِّي سُنَّتِهِ لِعَدَمِ الْخَلَلِ فِي صَلَاةِ الْإِمَامِ وَتَحَمُّلِهِ خَلَلَ الْمَأْمُومِ

(7/  9)تحفة المحتاج في شرح المنهاج

وَلَوْ اقْتَدَى شَافِعِيٌّ بِحَنَفِيٍّ فِي الصُّبْحِ وَأَمْكَنَهُ أَنْ يَأْتِيَ بِهِ وَيَلْحَقَهُ فِي السَّجْدَةِ الْأُولَى فَعَلَ وَإِلَّا فَلَا وَعَلَى كُلٍّ يَسْجُدُ لِلسَّهْوِ عَلَى الْمَنْقُولِ الْمُعْتَمَدِ بَعْدَ سَلَامِ إمَامِهِ لِأَنَّهُ بِتَرْكِهِ لَهُ لَحِقَهُ سَهْوُهُ فِي اعْتِقَادِهِ بِخِلَافِهِ فِي نَحْوِ سُنَّةِ الصُّبْحِ إذْ لَا قُنُوتَ يَتَوَجَّهُ عَلَى الْإِمَامِ فِي اعْتِقَادِ الْمَأْمُومِ فَلَمْ يَحْصُلْ مِنْهُ مَا يَنْزِلُ مَنْزِلَةَ السَّهْوِ

فتح المعين (1/  185)

 سن (قنوت بصبح) أي في اعتدال ركعته الثانية بعد الذكر الراتب على الاوجه وهو إلى من شئ بعد (و) اعتدال آخره (وتر نصف أخير من رمضان) للاتباع

 

 

Leave a comment

Alamat surel Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *