Deskripsi Masalah
Sebuah masjid yang baru selesai dibangun, baru-baru ini telah memasang aliran listrik melalui perwakilan PLN setempat dengan daya yang melebihi kebutuhan. Meskipun sebenarnya akad terjadi dengan pihak PLN belum ada kejelasan hukumnya (karena jika disebut akad sewa tentu akan timbul masalah : yang disewa apa, akad sewanya bilmuddah atau bil amal , dan ujrohnya tidak jelas), kelebihan daya tersebut disalurkan kerumah-rumah penduduk dengan tujuan untuk menambah pendapatan sekaligus untuk meringankan beban rekening listrik.
Pertanyaan
- Sebenarnya akad apakah yang terjadi diantara konsumen (dalam hal ini masjid) dengan pihak PLN ?
- Bagaimana hukumnya penyaluran aliran listrik dalam kasus diatas ?
Jawaban 1 :
Untuk masalah pendaftaran termasuk akad ijaroh fasidah.
Sedangkan pembayaran bulanan tidak ada shighot maka dikategorikan akad ijaroh fasidah, karena ujrohnya tidak ma’lum. Dan jika ada shighot, maka uang pembayaran bulanan dikategorikan Ghoromat (ganti rugi).
Referensi :
Qulyuby Juz III Hal. 72.
Syarqowi Juz II Hal. 85
Nihayatul Muhtaj Juz V Hal. 311.
( قليوبي الجزء 3 ص 72 ).
وتقدم أنه لا بد من ذكر الأجرة فلو قال آجرتكها كل شهر بدينار لم تصح إلا في إكتراء الإمام للأذان والإقامة فلو قال آجرتكها هذا الشهر وما بعد بحسابه او او آجرتكها شهرا بدينار فإذا قضى وقد آجرتك شهرا آخر بحسابه صحت في شهر الأول فقط ولو قال آجرتكها شهرا ثلاثين يوما كل يوم بدرهم فبان تسعة وعشرين بان بطلانها إلى ان قال ولو قال آجرتكها سنة كل شهر بدرهم صح
( الشرقاوي الجزء 2 ص 85 ).
(والأجرة) أي وعلمهما بالأجرة فلا تصح الإجارة مع الجهل بها وتجب أجرة المثل بنحو أرضيك او ما ترى الا ما يسرك اولا تخشى من شيء
(نهاية المحتاج الجزء 5 ص 311 )
(ولو) عمل لغيره عملا بإذنه كأن (دفع ثوبا الى قصار ليقصره او الى خياط ليخيطه ففعل ولم يذكر) أحدهما (أجرة) ولاما يفهمها (فلا أجرة له) لتبرعه . (قوله فلا أجرة له) نقل بالدرس عن ابن العماد ببعض الهوامش أن مثل ذلك فى عدم لزوم شيء ما لو دخل على طباخ وقال له أطعمنى رطلا من لحم فأطعمه لأنه لم يذكر فيه الثمن والبيع صح او فسد يعتبر فيه ذكر الثمن . أقول وقد يتوقف فيما لو قصد الطباخ بدفعه أخذ العوض سيما وقرينة الحال تدل على ذلك فالأقرب أنه يلزمه بدله ويصدق فى القدر المتلف لأنه غارم والقول قوله – الى أن قال – وأما لو عرض بها كأرضيك او لا أخيبك او ترى ما تحبه او يسرك او أطعمك فتجب أجرة المثل نعم فى الآخرة يثاب على الأجير ما أطعمه اياه كما هو ظاهر قوله يحسب على الأجير ما أطعمه اياه أي ويصدق الآكل فى قدر ما أكله لأنه غارم.
Jawaban 2 :
Tidak boleh, karena berangkat dari akad yang fasid dan melanggar peraturan pihak PLN
Referensi :
Al Fiqhul Islamy Juz IV Hal. 167.
Muhadzab Juz I Hal. 403.
Tarsyihul Mustafidin Hal. 263
Bughyatul Mustarsyidin Hal. 150.
(الفقه الإسلامي الجزء 4 ص 167)
الفضولي في اللغة هو – الى أن قال – وعند الفقهاء له معنى قريب من هذا وهو من يتصرف في شؤون غيره دون أن يكون له ولاية على التصرف او من يتصرف في حق غيره بغير اذن شرعي
( المهذب الجزء 1 ص 403)
وللمستأجر أن يؤجر العين المستأجرة إذا قبضها لأن الإجارة كالبيع وبيع المبيع يجوز بعد القبض فكذلك إجارة المستأجر ويجوز من المؤجر وغيره إلى ان قال- وهل يجوز قبل القبض فيه ثلاثة أوجه أحدها لا يجوز كما لا يجوز بيع المبيع قبل القبض والثاني يجوز لأن المعقود عليه هنا المنافع والمنافع لا تصير مقبوضة بقبض العين فلم يؤثر فيها قبض العين والثالث إنه تجوز إجارتها من المؤجر لأنها في قبضته ولا يجوز من غيره لأنها ليست في قبضته ويجوز ان يؤجرها برأس المال وبأقل فيه وبأكثر .
(ترشيخ المستفيدين ص 263 )
(تتمة) أجمعوا على أن الوفاء فى الوعد فى الخير مطلوب وهل هو مستحب اوواجب ذهب الثلاثة الى الأول وأن فى تركه كراهة شديدة وعليه أكثر العلماء وقال مالك ان اشترط الوعد بسبب كقوله : تزوج ولك كذا ونحو ذلك وجب الوفاء به وان كان الوعد مطلقا لم يجب اهـ رحمة واختار وجوب الوفاء بالوعد من الشافعية تقي الدين السبكي كما مر ذلك فى باب البيع فى بيان بيع العهدة
(بغية المسترشدين ص 150 )
(مسألة ك) يجب امتثال أمر الإمام –الى أن قال- قلت وقال س ق والحاصل أنه تجب طاعة الإمام فيما أمر به ظاهرا وباطنا مما ليس بحرام او مكروه
Catatan : Majlis Musyawarah menghimbau kepada pegawai PLN untuk bersikap TASAMUH (mempermudah), adil dan jujur.
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا [النساء : 58]
(Sa’il : PP. Roudlotul Ulum Besuk)
